Saya seboleh-bolehnya tidak mahu menyentuh isu perkauman dan bersifat provokasi kerana isu ini asalnya hanyalah berkisar tentang fakta sejarah dan kritikan sastera yang terkandung dalam novel Interlok. Kritikan dan fakta sejarah itu kemudiannya disalah tafsir dan disensasikan oleh sesetengah pihak selepas novel tersebut diangkat sebagai teks KOMSAS di sekolah. Beberapa pihak cuba menjelaskan isu tersebut dan menyatakan garapan sasterawan itu tidak menghina kaum India malah novel ini digarap untuk menyedarkan masyarakat tentang peri pentingnya bersatu padu dan hormat-menghormati berdasarkan garapan dan gambaran realiti masyarakat pelbagai bangsa sebelum negara mencapai kemerdekaan.

Namun tindakan penduduk berketurunan India di sekitar Klang membakar naskhah Interlok dan gambar Abdullah Hussain hari ini sudah dikira melampau dan biadap. Mereka bukan sahaja enggan menerima hakikat namun seolah-olah mahu membakar hangus sejarah lalu. Bolehkah mereka membakar hangus fakta dan sejarah?

Saya sudah menulis panjang dan memautkan beberapa artikel tentang hal ini. Jadi tidak perlulah menulis lagi dengan harapan orang yang enggan menerima hakikat dan cuba memadamkan sejarah itu membacanya. Karya sastera negara pun tidak pernah disentuh oleh mereka, masakan mereka akan meluangkan masa berhujah dengan pelbagai pihak di majlis dialog, mahupun di blog. Bayangkan selepas 40 tahun diterbitkan, baru ada orang India perasan tentang novel ini.

Yang saya geram apabila kumpulan ini bertindak melulu ini dan tidak mengkaji atau mengkhatam novel agung itu. Saya perturunkan semula halaman yang dianggap mereka menghina orang India:

Di dalam kapal ini dia tidak susah. Sebahagaian besar daripada penumpang dekyang bersama-samanya itu dapat bercakap dalam satu bahasa sahaja, bahasa Tamil. Mereka yang dari arah utara sedikitbercakap bahasa Malayalam atau Telugu, tetapi hampir semuanya tahu bahasa Tamil. Malayalam dan Telugupun berasaldari satu rumpun bahasa Dravidia. Satu perkara besar membuatkan mereka senang bergaul adalah kerana mereka tergolong dalam satu kasta Paria. Mereka tidak perlu takut akan mengotori sesiapa kalau bersentuhan. Mereka juga bebas bergaul. Tempat di dalam kapal itu tidak teratur.Mereka berasak-asak seperti kambing. (halaman 211) 

Salahkah Abdullah Hussain menulis begitu? Sedangkan dalam novel yang sama orang Melayu dan Cina turut dikritik oleh Abdullah Hussain. Jika anda membaca novel itu, masyarakat yang sepatutnya melenting ialah orang Melayu kerana watak Pak Musa dalam novel ini digambarkan begitu bodoh sehingga dipermainkan, dimanipulasi oleh watak Cing Huat demi kepentingan dirinya. Namun, garapan novel itu bukanlah bertujuan untuk menghina atau memprovokasi masyarakat. Novel ini ditulis untuk menyedarkan masyarakat tentang kepentingan perpaduan, tolak ansur, membalas budi, dan insaf akan kesilapan yang telah dibuat dengan menyelitkan unsur konflik, fakta sejarah yang  menyentuh perasaan kita.

Pada peringkat peleraian, watak Cina Panjang yang bongkak dan mementingkan diri akhirnya menyesal dan menyedari kepentingan bekerjasama dan bersatu padu. Cing Huat/Cina Panjang menyesal kerana memandang rendah kepada orang Melayu. Maniam yang berhijrah dari India memperoleh kehidupan yang lebih selesa. Maniam yang pada mulanya menjadi kuli di pelabuhan akhirnya berjaya menjadi mandor di ladang, anaknya pula menjadi inspektor. Seman, anak Pak Musa, yang dihalau oleh Cing Huat berjaya mendapat bantuan Maniam yang pernah terhutang budi dengan Pak Musa. Yang menariknya, novel ini turut menggambarkan masyarakat Simpang Empat menentang Malayan Union dan bersama-sama ke bandar untuk menyambut Hari Kebangsaan 1957.

Ayuh, kita beli buku INTERLOK! Mari kita baca dan ambil iktibar yang cuba diungkapkan oleh pengarang!

Saya petik: